人生大梦醒来在黄昏上半段
人在世上有目的或无目的之为，脑在自觉或不自觉地作人生哲理之思，脚在大地或有限小圈子里之行，谁会自觉得知自己走到哪一步？
我从哪里来？我要到哪里去？人人都站在同一起跑线，如盲者探路，磕磕碰碰，曲曲折折，昏昏漠漠，不知行止，不识自我，不悟先师示道指引，不识原路以归本返源。
其实，人不过这样两条路：“○——我我我
……”，
这是世人的经历及运转符号；“○——我——○
”，这是大智慧者彻底解脱入于○园即极乐园的符号。○，表示大道、无念无相、无私无我、脱维自在、滴水入海永不干涸；我，表示不断分别、欲念执著、挂碍恐怖、生老病死物质生灭循环。看出人的这个秘密符号吗？大智慧者只在最后有个○；以○取代我，这是人世间最大最难也最易的工程。如何行进？如何解除疾
病痛苦以至入○解脱？运此生命能就是您健康入○之伴！
作者（笔名）早年也是初生牛犊不怕虎，一觉醒来是黄昏。童年无论幸运不幸运，有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草，他也抓耳搔腮乐陶陶，因无语言概念分别，自然也不会有世情牵挂与死亡恐怖。记得祖母死了，直挺挺地放在门板上，两眼紧闭，扳直的手里还捏着纸钱，人们撬开她的嘴后给嵌入一枚银币。
我问母亲，祖母怎么了，母亲说她睡着了。人们哭哭丧丧、敲敲打打，还觉得好玩哩！几天仍不醒转，一天拂晓，月黑风清，人们使劲号啕，把她送到郊外，挖下一个深坑，用土掩埋，包了一个土馒头的隆包。从此人去屋空，只是祖母心爱的大黄狗厮守不走，我心突然一阵阵悲凉。从这有了死亡与恐怖的概念，自
此就最忌讳惧怕这个“死”字：这死亡究竟是什么味道？童年、少年、青年、壮年直至傍晚年，我都觉得那块心病——死亡距我很远，仍放手在社会这个大染缸中染迹，拼命地捞呀捞呀，不思我为人类壮丽事业献出一切的誓言是否要落空？不省我在全心全意为人民服务中有无私货和打折扣？不找我的私欲根源自锄
个人主义规范行为：“位卑未敢忘忧国！”不查我的业绩自觉照镜子：“当官不为民作主，不如回家卖红薯！”我一直陶醉在“一生不贪不贿”，觉得还过得去，结果犯有争权夺利、争名争位、多吃多占等等14个方面的错误，还有的是道德良心的罪过！当我后来习运此生
命能而作“心灵对话”良心发现后怎不吃惊而为之痛心疾首？同时也自感在此大染缸游泳摔打，也真太难太累而染有腰病（脊柱破裂、骨质增生、骶化和腰肌劳损）、眼底血管硬化，特别是长期失眠几致丧失思考能力等等
12种疾病折磨。只有在这时，我才似乎看到
死亡的身影在眼前闪现，对前述《城外土馒头》的诗意才有进一层的理解。虽我时年不过40来岁，便头白腰折、大块的老年斑并老年白内障，肺疾喘咳，神志昏乱，吁吁而行，异常痛苦。纵如此，仍怀强烈求生欲望，“好死不如赖活”，我最怕的是吃此“土馒头”！在死亡的的威胁下，我初相信“生命在于运动”，自选适合体魄及生活习惯的慢跑。当然运动必有益，体质渐渐增强；但汗渍、劳累尤其是大脑仍丧失思考能力；在李时珍《本草纲目》称叫“定风草”的天麻和首乌的巨量服食也不管用情况下，老友教我练他称有“起
死回生”体验的一种导引术的气功，我鸡鸣起舞，甚是认真导引，3年树下舞翩跹，也觉肚脐丹田气充盈甚至可沿经脉运走。我大喜过望，不料一天登楼入室，突觉眼前一片昏花，整个屋子及一切都在飞速旋转并簸动，难受得连心连肺都要呕出来了！我初以为是走急所致，不料又反复发作，才去看医生，诊断为“一过性脑缺血”。“医生：这病名怎讲？
”“打个比方，大地震前多伴有许多小地震，这一阵子就过去的‘一过性脑缺血’就像人脑的小地震，它预示着大地震可能到来；大地震就是脑溢血或称脑中风。”哎呀呀，这吃
“土馒头”的滋味马上就要轮到我！我像热锅上的蚂蚁四处搜寻，看到一则“生命在于静止
”的体验文章，如获至宝，就跟着学习呆坐，但心猿意马，呆不下去，反而更急。又搜寻到一则文章：“生命在于平衡”，觉得似乎更有道理。如何平衡？动静结合。怎样结合？也难做到：动则腰酸腿痛，仍思绪如麻，往事不堪回
首；静到红日三竿，仍体空悟空，又堕“无记空”——似乎坠入无底深坑的空，反生挂碍与恐怖。真感在人体保健疗疾，在生命的穷途末路，“条条蛇都是咬人的！”怎么办？一天清晨，一友来约我去看望一来自全国乃至全球也有名的气功大师。他以七、八甚至十多
辆摩托车结绳套在头部及四肢，谓之“五马分尸”，然后反方向同时启动，待加速喷火直至呼啸熄火，解绳示意丝毫无损等等，让看热闹的观众瞠目结舌赢得博彩后，在住地举办大型气功医疗，甚是红火。当我们走近距此大师约米处的街心，突见一善良农民模
样的严重残疾老人湿漉漉地爬行在泥泞中，时近腊月，云贵高原天空飘洒着冻雨。我两人都一下惊住了，不忘慈母“要讲天良——良心是人根本”家训，心想：好！大师在此，还是老熟人，就请给治，我们来出钱。我俩去请大师，说明非亲非故，只路遇不平相助。他
甚乐意一同来到街心，只见他上下打量双脚反折匍匐在地的乞食农民，然后说：“他一身上下全是病气，莫说他的病我不能治，全世界也没人能治！”他折身返回。怎么办？我俩平抬他到屋檐下，不让冻雨和寒彻透骨的泥浆侵害他，我破天荒地伸出一手按在他头顶偏后
一横指的百会穴处，一手按在他肚脐丹田穴处，像用打气筒给单车轮胎冲气一样，以为这就是气功治病；同行着装高雅之友则用力拍打折断的腿，我俩一时手脸衣裤泥泞污染甚是叫人着迷，围观的人如墙。如是鼓气和敲打足有几小时，老人仍躺卧在地一动不动。没了法，我俩再去求大师慈悲，心自解嘲：我俩此行
为不过是“裤腰带上挂串死老鼠——冒充打猎人！”真正的猎人只能是大师。大师不来，婉言谢绝。我们只好返回重操旧业，仍再鼓气和敲打，只不过鼓气鼓劲如牛加大所谓力度。又如是几个小时过去，仍毫无动静起色，心自黯淡：这气功治病神秘术怎容我俩如此仿行！没了法，只得再求大师。说实话，我虽出身
卑微，但上无片瓦下无立锥之地，赤手空拳又居孀的母亲常教育说：“儿哟！人穷要志气高。穷来不走亲戚家（不指望投靠施舍），饿来不进萝卜园（白萝卜生吃胃更寒饿）！
”故平生最反对屈情“开后门”，包括在职
时不愿以此去为位子、票子、儿子、房子、车子所谓“五子登科”作斗争，但插手此事，治无能力，丢不道德，从早晨起就忘饥渴为治到夜雾黄昏，只得独去“三请大师”！大师不仅不来，反话中有话说：“你是领导干部，不要像他兜起闹！”我听出来了：他在指桑骂槐说同伴是在借这特重残疾者为难他不能治以垮威
信，实则在教育我不懂事理。我窝着一肚子冤屈，心想：离了你张屠夫，还能吃混毛猪？我才不信邪！“天哪！如果说，我为保命缓吃‘土馒头’才练这气功，眼下农民老头更需要，我身上丹田汇集并循经神行这点保命之气——生存权就先让给他、输给他算了！”
此念一生，奇哉怪哉！我突然发觉“我”不在了，发愣了，麻木了！七、八秒钟后，我才又产生寻找“我”的概念，茫然不知所从。这种现象和经历前所未有。我任何时候对于“我”的念头不得含糊过，也就是说我从未离开过“我
”，哪怕身在异乡、孤寂独处，哪怕
大梦初醒、惊魂未定，都先自定位：是“我”客居、是“我”遭遇、是“我”做梦，是“我”……。今日断“我”另寻我，是何事理？我才轻轻手触老人百会穴输气，突然他抖动起来了！又如是这般“给出去”，老人坐起来了！再真心勇敢地给出去，老人站起来了！走起来了！即使冻雨飘洒，围观的人群仍里三层、外三层。只有从恶疾特别是从“土馒头”边走过来的人才能体会为人除疾救助生命的欢欣，只有舍得连生命
也“给出去”才能体会无牵无挂的轻松，只有忘我全心全意为人民服务才没有患得患失感。由此才明白：“啊！生命原来在于无我——无我无私无生无灭才是真生。”我请当街居民给一两件衣裤为老人换下他大小便包藏在内湿透的衣裤，心想容后将用上酒相报答，
然后兴奋得喊口令：
“请女同胞向后转！”遵母“寒从脚下起”之训为老人换了衣裤。为他人换衣裤，我也平生第一次：纵我只一个初中文化的山里人，但时年
已花甲，还是一省报的副总编辑，一厅级干部的“官”，今要为一农民老头换粪便浸染的衣裤这成何体统！这双半高贵的手伸不伸出去？我仿佛听一训诫：“你不仅对这老头，就是对你的同事，你去看望有病有难的或为他们办了一点好事，总怕人不知道，总盼人适当时
机特别是关系升迁、名利当口给你回报反馈，投桃报李，暗自‘拉选票’，故在心里总是放不下：我是你的领导，是我在关心你，是我
……这种赤裸裸商机的‘等价交换’与‘黑箱操作
’，不是真正的人格平等，更谈不上慈悲大爱。你这一生都是在这样‘演戏’——不
是真心即本来意义上的全心全意为人民服务，而是在做作给别人看，何来明心见性与内心安宁？”我一下觉得被电击倒：我这一生真是在演戏，麻糊了人，更麻糊了“我”！这是心灵的对话，我诚恳接受这个训诫，乐意地为这农民老人换了粪渍衣裤。从这天起，我发觉身体异样，什么“一过性脑缺血”等等荡然无存，
周身充满了力和能，得在此能状态写《生命能》等诸文。第3天，我来到当时全国唯一发行的《气功报》，总编和办公室主任告诉我，有人到他们报社反映，说有两个“活神仙”活拉拉把一个残疾垂危的老头治好了，你们为什么不去追踪报道？我忍不住好笑制止道：
“什么活神仙？原来是我们两个大笨蛋！
”
本节开头不是说人之为、之思、之行吗？自然不是两脚、路途更不是屁股指挥大脑，而是人生自觉不自觉的哲理之思牵引着自己。作者为何会有这多罪孽和疾病？与本题图的数理有关，但内在的仍是人生哲理之思。这里不得不讲一段自己痛苦的生活经历以明此理，去习运生命能而明心见性，好在过来人也都亲
身经历有大同小异的体验，并以“十年浩劫”早已明确作结的“文化大革命”——革文化的命的历史往事，意在哲理探析，前事不忘，更加珍惜安定团结以利人民休养生息。先说题图黑板上那个“能生于物”。怎么生？西方的方法不过是分析即分解，以为物质的奥秘及能量在此“分”；在东土，此派的祖先春秋战国时代
的形名即辩论学派惠施早说：“一尺之捶日取其半，万世不竭。”怎么说？就是拿
1尺长的木捶让你1天当中砍下一半，应该说
1万世也砍不完，即1/2、1/2、1/2……
永远也还有1/2，也即一半一半再一半，手里总还有一半，你砍得完吗？话虽这么说，理当这么认，但实际生活呢？这捶在你手里照此砍法能砍上1年吗？你用什么工具和法术去砍不竭呢？抽掉物质存在及运动方式的空间和时间这两个前提条件去空谈辩论“不竭”
或“物质不灭”
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